上外学者沈悦著作《从软实力到“暖实力”：  中国国际传播理念创新的话语、维度与愿景》被选入《新中文摘》2023年第13期电击 调教，全文如下：

 

[摘 要]国际传播表面与生俱来的文化帝国主义烙迹在现时全球传播生态变迁和波谲云诡的国际时局中渐渐式微。由于进攻共情话语与不雅念坐蓐的才气，加之“中国恫吓”话语建构日趋复杂，我国国际传播策略与休止层面的短板尚未克服。“暖实力”的建议，故意于探寻突破西方话语霸权和标志体系的方法，打造既原土化又彰显中国善意的共通话语、标志和叙事范式，亦是在全球传播语境中建构中国标志性话语的新探索。全球信息传播所遭逢的传播扣头因素、“暖实力”的价值升维要素、“暖实力”编码/解码、中国形象建构以及国际话语权进步的宏不雅手艺阶梯，组成了中国“暖实力”的国际传播框架。以战术传播理念构筑“暖实力”国际传播内核、以新手艺赋能“暖实力”国际传播效力进步、以中国善意团员“暖实力”国际传播内在能源、以“对话东谈主格”形塑“暖实力”国际传播行动框架，有望成为中国“暖实力”国际传播的可行旅途。

[要道词]暖实力；软实力；国际传播；共情传播；跨文化传播；话语权

 

习近平总文牍在党的二十大讲演（以下称“讲演”）中指出：加强国际传播才气建立，全面进步国际传播效力，造成同我国空洞国力和国际地位相匹配的国际话语权。讲演围绕传播理念、传播内容、传播样子、传播体系四个维度指明了将来国际传播使命的前进目的。辞宇宙政事经济一体化进度纵深发展和新冠肺炎疫情的双重影响之下，国度间关系的概略情趣加重，以致宇宙范围内的危急与风险传播比例递加以及信任与共情传播机制匮乏，加之复杂的全球传播样子和价值多元的现实境况，形塑了文化形态种种、价值矛盾冲突突显的“全球风险社会”。为应酬全球传播生态的非理性嬗变，推动国度话语从“软实力”转向以共情传播为特征的“暖实力”渐渐成为新期间讲好中国故事的新目的。

 

一、表面回眸：中国国际传播的现实境遇

对于连合利益、畛域、规律的国际传播而言，中国国际传播在全民抗疫、经济复苏、民生结识、东谈主权爱戴等议题上尚未与宇宙造成建立性对话，导致部分西方国度媒体加以扭曲与打压，这在一定程度上表征了中国对外话语体系的结构性困境，同期也为将来中国国际传播的发展目的详情了集成性、组织性、系统性的战术布局与行动框架。

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（一）全球“西强我弱”的传播逆差依旧存在

从宇宙范围而言，跟着好意思国主导的全球极右翼话语霸权复兴，中好意思冲突的加重以及“中国恫吓论”等负面报谈框架的潜在影响，部分国度群众持久浸润于本国种种媒体所营造的“拟态环境”之中。福特纳（Fortner）所界说的“国际传播”指出了其超越国界、政事宣传属性且被少数大国所主导的特质。这一趋势凸起暴露在好意思国白宫发布的《国度安全战术讲演》（2018）中，讲演指出，好意思国将中国及俄罗斯界定为其主要“敌手”，并对华聘请全面粗略战术。由于西方话语霸权对我国外宣媒体以及涉外文化机构持久持有零和博弈的刻板框架，中国的部分媒体和企业在涉外业务上连遭不公待遇，华为、TikTok等跨国企业的往往受挫齐反馈了现时全球国度间话语职权的失衡。少数西方国度在赋予其自身传播职权正当性的同期，亦生长了民族主义与沉寂孤身一人主义，束缚削弱和迟滞其他国度的所属脚色，敛迹了国际传播蓝本所持有的表面想象力。若何持续、有用地向宇宙传递中国及中国形象的善意，推动外洋受众相识真正、立体、全面的中国形象，从宏不雅层面讲演部分国度对中国的污蔑与偏见，是现时国际传播靠近和亟需处罚的问题。

（二）现时国际传播计划的逻辑困境

默多克曾坦言：那些掌持传播进口的东谈主，最终也将掌控宇宙的闸门。比年来，信息传播手艺和社交媒体平台的迭代升级，助推中国国际传播表面与实践持续深入。从表面层面而言，“东谈主类红运共同体”“中国决策”“一国一策”“精确传播”等依托于习近平总文牍2021年“5·31”讲话的理念对策，成为了关键的传播战术指引。我国国际话语体系建立则依托上述理念，全面拓宽渠谈传播中国声息，并与西方政客、智库争夺国际话语权。估量一国国际传播才气的关键目的之一就是国度话语的叙事假想。由于中国与外部宇宙体系的话语模式迥异，空乏有用的策略性叙事（Strategic Narratives），阻碍了国际传播亲和力和实效性的外显。因此，尽管我国不乏中国故事的叙事文本，但我国媒体的国际传播囿于叙事想维相对薄弱、国度话语形态较为单一等结构性因素，加之进攻共情话语与不雅念坐蓐的才气，导致话语误读、对抗性解码等传播策略与休止层面的短板产生，从而难以提高国际传播的说服力和话语感召力。

以实践层面不雅之，在主流媒体话语外部影响力受限的现实布景下，以李子柒、办公室小野为代表的素东谈主网红，为立体化中国形象的国际传播新旅途提供积极鉴戒。但值得注目的是，国际传播的对象、格式与旅途具有有时性和概略情趣，国际传播实践如若不加以研判则容易堕入“以一概全”的逻辑罗网，其具体体现在：以个案的传播休止界定何为“中国故事”举座的话语表征，并以此代表中国国际传播实践谱系的典型案例。上述实践方面的误区导致国际传播实践很难造成系统的范式指引，并引发部分有时性或安祥级案例的师法与复制，难以通过归纳的方式建构系统、全面的国际传播议题框架。

（三）“中国恫吓”话语建构日趋复杂

《威斯特伐利亚协议》奠定了民族国度建构基础，而跟着众人弁言的勃兴，国族相识、民族主义的兴起，造成了国度间“想象的共同体”。算作宇宙范围少有的社会主义大国，中国的主流媒体持久承受西方社会的种种偏见，“洗脑妙技”“宣传机器”“笼中鸟”等负面话语赓续于耳。由于西方媒体持久炮制种种“中国恫吓”话语，很是是改过冠疫情暴发以来，中好意思冲突加重且国际环球公论被列国主流媒体所主理，每一波“中国恫吓”话语在其话语表征与指涉对象上都会发生形态或程度的转换，这亦然我国国际传播与对外话语体系往往被迫“挨骂”的原因之一。其一，比年来的“中国恫吓论”对华敌意更加彰着。有计划以为，往时好意思国的对华魄力是“战术造作”，好意思国靠近着中国重塑宇宙样子的被迫景色，应聘请必要的反制措施。其二，“中国恫吓”议题的范围更加鄙俗。一方面，不仅涵盖经济、政事、军事等老例领域，而且蔓延至社会生活、国际往复的方方面面，“收罗恫吓”“科技恫吓”“天际恫吓”“北极恫吓”“一带沿途恫吓”“相识形态恫吓”“中国制造恫吓”等简直还是无所不包；另一方面，基于“中国恫吓”的话语罗网亦日出不穷。举例，“锐实力”（Sharp Power）“新极权主义”（New Totalitarianism）“修正主义国度”（Revisionist Power）“无餍勃勃的干与主义”（Ambitious Interventionism），可见，对于中国所谓的“恫吓”恶名，还是蔓延到了除中国除外的悉数这个词宇宙体系。其三，对将来行动的实践指向意味增强。新一轮的“中国恫吓”话语还是不限于好意思邦原土，而是成为大批西方国度制定本国国际探究的关键依据。举例，好意思国大搞疫情“政事化”、中国左近邻国动作频频、多国对台湾及南海问题往往干与、欧盟借“中国恫吓论”强化对华战术力度等。中国在国度叙事言说层面遭逢一定圮绝，外洋受众似乎较从邡到积极、正面、富饶善意的中国声息。

 

二、见识清亮：软实力到“暖实力”的考量

习总文牍在讲演中指出：宇宙之变、期间之变、历史之变正以前所未有的方式伸开，东谈主类社会靠近前所未有的挑战。在以往，软实力成为国度实力以及国度竞争中占据关键地位的因素之一。时于当天，中国需要深入挖掘软实力主体作用的外延潜能，将其蓝本“展形象”的传播逻辑振荡为增强国际传播共情效力的“暖实力”。通过基于“暖实力”为中枢的跨文化共情，赋能全球传播链路中情怀共同体的建构。

（一）算作软实力的再深化

1990年，冷战终局宣告着好意思国辞宇宙范围内霸主地位真实立，约瑟夫·奈在此布景下结合文化与相识形态的比拟分析，建议了“软实力”的见识，并对软实力的特征、酷爱酷爱与价值作念了详确探讨。奈指出：率先，软实力是在欠亨过强制性力量、经济制衡或物资劝诱而兑现相识形态输出且不等同于国度影响力，而是在说服与以德服东谈主的作用外，更强调招引的才气，主要包括：文化、价值不雅停火德感召；一国的软实力主要着手于其文化、政事价值不雅、社交政策以及信息职权。面对日益复杂的国际时局，大国尽管领有令东谈主生畏的统摄力，但是宇宙政事与经济的变局削弱了其按捺全球的才气，因此软实力的竞争将更加强烈。软实力见识在全球化与信息化期间的界说渐渐训诫与丰富，而之后“巧实力”的建议，救助了其对于软实力若需施展实效，应将“巧实力”与硬实力相结合的机灵战术模式。从中国语境来看，有学者将文化、不雅念、发展模式、国际轨制、国度形象算作中国软实力的中枢要素；也有学者以为，现时的软实力范围主要以对立与包容的文化竞争为基调。

跟着软实力见识的厚重深化，对于共情等情怀元素的考量成为现时计划的新视点。达雅·屠苏以为，软实力的升维是国度话语职权的进一步延展，而中国正凭借自身的战术与上风厚重拉进与好意思国的差距；程曼丽指出，文化软实力九九归一是跨文化调换的才气；彭凯平则从传播心理学的视角启程，将“暖实力”界说为软实力的升维，他以为：“暖实力”是让东谈主感动、感染、感到召唤的升华力和暖心的才气，亦然后疫情期间新的学术见识和计划议题。

（二）算作融通中外的新见识、新范围、新表述

自党的十八大以来，“创新对外话语体系”成为了中国共产党“外宣不雅”的主导想想。习近平总文牍指出：“要善于索求标志性见识，打造易于为国际社会所领会和继承的新见识、新范围、新表述，指点国际学术界伸开计划和商议”。“暖实力”的建议呼应了上述号召，举例：陈先红以为“暖实力”是蕴含同族情怀、集体行动、谈德伦理的共同体叙事，亦然基于事实的“巧传播”妙技；左军占以为国度叙事的“暖实力”是东谈主类红运共同体理念指引下中国和平崛起的新话语表征。通过“暖实力”的立体化传播，故意于赢得人心和国际话语权；王善平以为，“暖实力”是继软实力之后，中国应酬西方国度话语霸权的新想维，亦是中国应酬好意思国“巧实力”的策略之一。从国际传播领域来看，于运全建议应将中国故事里的暖心叙事算作后疫情期间对据说播的探索目的，并将文化共情与交流友好性算作信息传播的“善意中枢”，试图为中国故事文本资源提供有温度、有高度、有深度的东谈主性化视角；高金萍在此基础上，将以“暖实力”为代表的共情修辞进步国度叙事的表面渊源与发生机制进行了梳理，并对其创新中国故事语态、塑造种种性的场景链条等维度进行了探讨。

综上，在我国外宣体系遭到部分西方国度空前打压的影响下，“暖实力”是在政事、经济、文化、社会等领域溶化隔膜、扩大交流、增进合作、互利共赢的共通话语/符码，亦然国度间尊重、领会、救助、合作的“巧策略”，带有暖东谈主心、易共鸣、促领会的共情体验，亦是能使默契对象国受众领会中国价值不雅和中枢主张的“巧传播”方式。

（三）算作国际传播的新元素

本计划以国际信息传播中“暖元素”的挖掘为机会，探寻突破西方话语霸权和标志体系的方法，打造一套既原土化又彰显中国善意的共通话语、标志和叙事范式，亦是在全球传播语境中建构中国标志性话语主体性的新探索。

其一，“暖实力”是基于“爱的元叙事”的国度话语和实践话语，并区别于上文说起的“硬实力”“软实力”“锐实力”等学术见识。“暖实力”的建议是历史发展到特定时分，对软实力见识恰到刚正的话语升级，其话语中枢及实质与上述三者在表面着手、价值诉求、实践取向等均不尽同样。软、硬实力的较量主要囊括由好意思国的冷战想维所指点的政事、文化、相识形态、对外政策、媒体规制等多领域的角逐和博弈。“暖实力”则强调“身当其境、仁者爱东谈主”“东谈主民至上、人命至上”“共克时艰、步调一致”等包含“爱”的公论粒子的国度对外话语，在软实力的基础上更注重谈义感召力和文化招引力。

其二，“暖实力”注重信息传播经过中共情元素的索求与升华。在信息传播、交换经过中，引发情怀共鸣是快速拉近传播主体与受众/用户心理距离的“捷径”。共情是东谈主类与生俱来的才气，传播学对共情见识的扩展应该有我方的孝顺。国际传播的共情休止是由信息传播的“在地化”抒发与输出话语/修辞的“同感、共感、共鸣”二者协力，来兑现心思、情怀有机渗透的跨文化信息接收与认同的动态经过。进而言之，“暖实力”在国际传播中的共情机制则是在外洋受众接收他国信息时，主体自身因信息中的翰墨、标志、声息、影像等多模态元素而产生的心思及情怀的共鸣效应，继而改换自身的宇宙不雅与价值不雅、生活申饬、默契基模（Schema）等空洞感知，在情怀、魄力、行动层面产生同样或相似的情怀或心思共振，最终造成认同圈层与情怀共同体。

其三，“暖实力”是中国话语以及中国形象国际影响力进步的新视维。党的十八大以来，我国显示推动国际传播的守正创新，积极配合国度要紧战术需求，有用开展国际公论指点与公论战争使命。“暖实力”以建立双向平衡的传播体系，兑现国际传播的人心叠加为归宿。中国国际传播在讲好中国故事的实践中，应改变只重“诠释”而不重“讲好”的软肋。讲故事就是讲事实、讲形象、讲情怀、讲道理。其中，讲情怀就是“暖实力”所要施展的效力地点，亦是扼杀个体互异、兑现跨文化有用传播的情怀维持。“暖实力”算作传播符码，激励默契对象国受众的“同理心”“认同感”以及“共同酷爱酷爱空间”，以“暖”为情怀机理的国度话语填补往时因文化上下语境差而产生的默契沟壑，形塑国际传播的分享价值认同，从理性相识到理性相识彰显中国故事背后的想想力量和精神力量。

 

三、超越规律：中国国际传播的“暖实力”转向电击 调教

现时的国际传播计划中，占据主导地位的所以功能逻辑为内核，秉持系统想维与传播休止导向相结合的实用主义范式，其传播逻辑演绎的链条是闭合的。以“暖实力”为代表的共情因子融入，故意于改善往时“板着脸”“不松开”的形象以及“传而欠亨，通而不受”的传播困境，进而为跨国信息传播兑现酷爱酷爱共创与情怀共鸣搭建弁言情境。

（一）以东谈主类红运共同体为指引的期间要求

“暖实力”话语本人并非是言语问题抑或是说服问题，而是在国际传播主体性探问经过中，明确其价值取向的常识坐蓐问题。“暖实力”通过“传—受”两边共通的具象化或非具象化符码/信息，在信息传播中较易被识别，以进步受众的积极心思，其将政事说教元素最小化，加多共保养感的“暖元素”。算作兼具对内对外双重属性的“暖实力”而言，其与中国特色社会主义轨制、爱国主义老师、全球治理中国决策、国度形象建构关系联。“暖实力”算作国际传播的新元素，不错减少国际社会的对立与博弈，促进中国正能量的跨文化传播，助推东谈主类红运共同体理念的国际认同。

百年大变局的扑朔迷离，让宇宙群众深感国度间关系的辅车相依与建构超越地缘政事对话的必要性。“暖实力”算作共同体叙事，在带有东谈主本主义精神内核的同期，亦具备关联文化、修辞、身份、认同的多维元素。算作共同利益、共同理念、共保养感为基调的国际话语，情怀在东谈主类红运共同体理念的国际传播与继承中的作用是往时较少被谈及的领域，“暖实力”则是依托东谈主类红运共同体的话语内涵，激励默契对象国受众发掘共通情怀与互惠性领会，推动国度话语与外洋群众在多元价值不雅中探寻情怀交叉点。“暖实力”算作共情的牵引使外洋受众在产生同向情怀的基础上，以情怀载体的方式，引入全东谈主类共同关注的关系议题。

东谈主类红运共同体理念强调国度间的尊重、领会、救助与合作，通过带有“暖心叙事”的共情修辞，更需关注受传者情怀能量的变化，以此对政策继承、文化关系、国度行为等产生影响。“暖实力”在国度间厌烦心思日益高涨的时分，对中国国度形象起到呈现、连接、共鸣的情怀铺垫，既包括了复古往时国际传播爱戴本国利益的职能，又在极易发生传播休止波动的情怀层面探寻中国国际传播的利益诉求与更加表面化、具体化、系统化的情怀共同体搭建。

（二）以复杂国际关系样子为布景的现实需求

咫尺国际社会中，由西方主导的国际组织和国际治理章程成为全球治理的不雅念引颈，其强调争权膨大的政事想维与强调共利共赢的全球治理理念相背，以致

蓝本跨文化、跨种族、跨国界、跨相识形态的全球治理协调依旧难以兑现，全球治理赤字的缺口难以填补。在全球治理体系尝试变革的经过中，中国对外话语创新性相对匮乏的现实，在好意思国咄咄逼东谈主的态势下更应改换往时传统的说服性修辞。

“暖实力”则所以理性主理外部宇宙样子为前提，通过理性的话语机理讲演当下以民族国度为单元的治理模式“半失灵”所带来的国度间风险博弈，并在国度间共情传播中寻找中国故事“增长点”。迎面向“概略情趣”的风险治理成为全球共同议题，“暖实力”算作能引起共鸣、共情的叙事话语，借助“对话东谈主格”的形塑弥补全球公民在情怀层面对宇宙性问题的不安，以造成临时的“酷爱酷爱共同体”。由此，“暖实力”赋能下的国际传播议题成就和话语坐蓐不应孤有时建构信息要素，而是要通过基于情怀互动的分享酷爱酷爱（Shared Meaning）话语建构增进动态、有用的跨文化互动。因此，在对外讲好中国故事的言说经过中，亟需扼杀片面性和独白性，既通过中国申饬的孝顺对话全球治理，亦以子民化的个体叙事来完成“暖实力”话语算作情怀调换的叙事载体，唤起外洋受众对于关系议题亲自具象的情怀趋奉。自开展外宣使命于今，政事议题持久算作中国对据说播中难以抹去的底色，而“暖实力”的情怀注入有望造成政事动因与情怀调换的话语平衡，将改善国际传播话语按捺力上升但话语认同度裁汰的传播近况，同期也将成为塑造可人中国形象的理念盼望和实践期待。

（三）以进步国度形象为旨归的内在诉求

“暖实力”并非一种替代性、挑战性、狡辩性的表面主张，而是对中国形象的正向度传播具有建立性、对话性、启发性的作用。面对复杂的公论环境，进步中国国际传播的亲和力和实效性是要道地点。习总文牍的“5·31”讲话中明确强调向宇宙讲好中国故事，戮力塑造真实、可人、可敬的中国形象的国际传播目的，为新期间中国形象塑造指明了目的。“共同体”本人是依据情怀和驰念等当然意志而造成的有机举座，在这其中，情怀成为主体间得以维系的中枢要素，国度形象的全球能见度本人包含着极端国界的情怀因素。“暖实力”同期影响了国际传播的深度与广度，并与国度形象建构彼此勾连、彼此影响。一方面，“暖实力”拓宽了国度形象计划的情怀旅途，缓解个体默契与行为互异，为冲突东方主义制肘和西方中心主义摒除提供多层面救助；在另一方面，国度形象的建构为“暖实力”的行动逻辑提供想想参照，也为外洋受众领会真正、立体、全面的中国提供可感范式与形象资源。

但需指出的是，中国形象的“暖实力”传播率先是一个动态生成经过而非静态化表述。由于国度间关系是由鄙俗的、彼此连系的、多头绪的异质话语组成，且国际受众受制于互异化的不雅念、信仰与常识体系，领有迥异的群体边缘。因此，动态化的、富饶成效的持续对话逻辑是赋予“暖实力”话语酷爱酷爱所不成或缺的必要要求。其次，“暖实力”在建构全球齐心、情怀共鸣的愿景下须统筹基于事实的历史叙事和基于身份建构的“复调”叙事。一方面，通过对中国现实的理性客不雅的诠释，从主流媒体、跨国企业、个体视角等以更为机动的情怀传递阐释深远中国特色和中国主张；另一方面，饱读舞具有“复调共鸣”的话语体系重建。以“暖实力”买通对外话语链条的同期，构建包容互异的对话性共鸣，从与他国动态、持续、对等的对话中总结具有“可传播性”的话语框架，放手以“主客分明”的绝望述说。终末，将“暖实力”算作国度形象传播的黏合剂与价值诉求点。通过“暖实力”情怀传播的种种性申饬，改善空腹化的国度形象与对外话语程式，促使异质文化间的二元传播向基于共通情怀的互惠行动转向。

 

四、价值升维：“暖实力”国际传播的多维建构

算作软实力的再深化，“暖实力”的国际传播基于构建东谈主类红运共同体理念、全球抗疫实践和塑造“真实、可人、可敬”中国形象的三重布景和现实要求。本计划主张从中华传统文化、政事价值不雅和历史申饬启程，对“软实力”国际传播进行价值升维，不仅造成“暖实力”对外话语的联动机制，同期也意味着国际传播本人的常识体系创新。“暖实力”的国际传播同样会遭逢全球传播生态、种族认同、不雅念互异、话语解构等跨文化圮绝。通过结合中国试验国情进展的实质主义旅途以及以“展形象”为旨归的建构主义理念，本计划通过全球信息传播所遭逢的传播扣头因素、暖实力的价值升维要素、“暖元素”编码/解码、国度形象建构、国际传播理念重塑的宏不雅手艺阶梯，建构中国“暖实力”的国际传播框架（图1所示），以期为对外话语体系创新提供表面救助。

  图1.中国“暖实力”的国际传播框架（作家自绘）

 

（一）“暖东谈主心、聚民意、汇东谈主气、促和平”的政事暖实力

相较于国际政事舞台中的硬实力较量，中国在国际社会中的政当事者张不看重职权按捺和强弱分裂，而是继承科学社会主义和马克想国际共产主义的理念，将中国传统的政事文化价值不雅同期代布景和社会联想相结合，形构了“暖东谈主心、聚民意、汇东谈主气、促和平”的政事暖实力，主要体现为以下两方面：

其一，“民为邦本”与科学社会主义相结合的政事价值不雅造成推动国际关系民主化的政事暖实力。就中国而言，早在《尚书·盘庚》中，就有“施实德于民”、“罔不惟民之承” 等对于“民本”想想之记载。中国历任携带集体宝石“东谈主民群众是历史创造者”的基本不雅点，“政在得民”的想想精髓是中国传统社会政事联想的有机传承，亦是国民政事信念和政事相识形态认同的“暖实力”根基。从国际而言，中国征服“和而不同”的往复理念，强调尊重互异基础上的伙伴关系建立，以及对等、解放、民主的环球参与。科学社会主义与“民本”想想前因后果，科学社会主义的“科学”之处就在于马克想主义发现并揭示了东谈主类社会发展的基本章程，并进一步发现了“社会结构和国度老是从一定的个东谈主的生活经过中产生的”，即东谈主民群众的力量。从马克想在《德意志相识形态》建议“确立有个性的个东谈主”，到《共产党宣言》建议“个东谈主的解放发展”；从《老本论》重申“解放个性”到《哥达提要批判》重申“个东谈主的全面发展”，个体“解放而全面的发展”蔓延到如今的国际社会中即是“国际关系民主化”的基源问题地点。在推动国际关系民主化的实践中，中国通过发起“一带沿途”倡议推动互利共赢的国际合作，异于西方基于新解放主义的国际合作模式。咫尺“一带沿途”倡议招引140个国度和32个国际组织加入，构建起全球最大的合作平台，在共商共建中增进沿线国度东谈主民福祉。由此，中国推动国际关系民主化的步调以全球公民的生活权和发展权为中枢，在科学社会主义表面逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证团结下，造成了以“凝华全球感召力”为特征的政事暖实力。

其二，构建东谈主类红运共同体与和平发展相结合的新社交理念，造成推动构建新式国际关系的政事暖实力。讲演中将“促进宇宙和平与发展，推动构建东谈主类红运共同体”算作未下宇宙共同应酬全球性挑战的关键命令。东谈主类红运共同体与《共产党宣言》中“解放东谈主合股”想想中共同体性质的国际主义有同源之义，落脚于全东谈主类价值的认同；“你中有我、我中有你”则是全球化的多维界说中“连系密切说”的主要维度之一。比年来，全球性问题井喷式爆发，新冠疫情布景下一部分发达国度大搞“疫情政事”和“心理创新”，暴分解数据殖民主义、无从属国式帝国主义等“互异化克扣”新形态，对构建新式国际关系建议关键要求。在此布景下，中国携带东谈主积极开展首长社交、多边社交；诱导抗疫社交、云霄社交、“一带沿途”社交等软实力环球社交新格式，以“彼此尊重”超越森林法例，进步大国社交的国际感染力。新式国际关系倡导将对等性复回国际关系、超越西方国际关系理念中的个体主义和理性主义，以和平发展、合作共赢铲除零和博弈。中国通过举办二十国集团峰会、中国国际进口展览会等关键社交行为，推动二十国集团、金砖国度、上海合作组织等在全球和区域治理中施展作用，并建议构建“东谈主类卫生健康共同体”、“收罗空间红运共同体”、“东谈主与当然人命共同体”等国际倡议，将全东谈主类举座利益置于国度利益之上。西班牙《对外政策》双月刊载文指出：“中国政府建议的将国度利益与地区和全球利益相对接从而构建一个更包容、民主、绽放、创新和高效的多边宇宙的理念，在全球范围内得到鄙俗响应”，在推动构建新式国际关系的历程中，和平、结识、共蕃昌的社交理念彰显出了超卓感染力，亦体现出“政事暖实力”从治国方略、政事价值不雅的内生体系到国际话语、社交理念等对外机制的多维建构。

（二）“缩小经济差距、促进互利共赢”的经济暖实力

新冠肺炎疫情加重了全球经济治理转型的风险，呈现出围绕经济效率与政事正当性间关系的治理“目的”之争；国度与非国度行为体、主导国与新兴国度的治理“主体”之争；以及围绕多边主义、单边主义、区域主义相对地位的治理“格式”之争，加重了宇宙经济式样的复杂化。在此布景下，中国“经济暖实力”的国际传播建基于全球经济“稳行至远”、列国“互利共赢”的目的，通过高水平的轨制型绽放促成包容普惠、绽放互鉴的全球经济态势。

一所以“轨制型绽放”参与全球经济治理、带动全球经济复苏的经济暖实力。“轨制型绽放”依据国度自身的内在发展需乞降国际环境变化，不单是是商品商业的解放流畅和轨制环境的绽放，也包括具体轨制安排与国际对接。讲演强调：股东高水平对外绽放，稳步扩大章程、规制、料理、法度等轨制型绽放，加速建立商业强国，推动共建“一带沿途”高质地发展，爱戴多元结识的国际经济样子和经贸关系。从全球经济绽放的角度言之，中国在扩大多边和区域合作中赢得了轨制性绽放的共鸣。限定2020年，中国与商业伙伴累计成立了21个自贸检修区和海南解放商业港，零关税遮掩的产物范围极端 90%。在建立“高水平对外绽放”的原则指导下，中国将国内轨制与国际轨制对接，放宽市集准入并出台外商投资法，2020年发布的《海南解放商业港外商投资准入很是料理措施（负面清单）（2020年版）》相较于自贸区版负面清单减少了两条，这意味着中国经济的对外绽放兼具轨制救助、政策救助和立法救助，主动将“中国机遇”同宇宙分享，束缚向“双轮回”新发展样子建议的“促进国内国际双轮回，带动宇宙经济复苏”的目的迈进。从全球经济治理的角度言之，中国积极推动世贸组织、国际货币基金组织的改良，在全球和区域经济治理中施展日益关键的作用。在区域经济治理方面，为缓解亚洲经济体靠近的融资瓶颈，由中国倡议、57国共同筹建的亚洲基础步骤投资银行早在2017年就已披发贷款总和约17亿好意思元，匡助改善和弥补了亚洲列国基础步骤建立资金不及的问题；在参与全球经济治理方面，2008年全球金融危急后，中国积极救助多边商业体制改良和以IMF、WB为基础的全球货币体系改良，并于2016年G20峰会制定了全球首个多边投资章程框架《二十国集团全球投资指导原则》，彰显了中国与列国共同走出商业和投资困境之决心。由此，中国“经济暖实力”的国际传播在建立高水平“轨制型绽放”的经过中以进步发展公谈性、协同性为根底理念，戮力于引颈全球经济复苏、列国互利共赢的新发展样子。

二所以“全球环球产物”转圜区域经济发展、协同全球治理实践的经济暖实力。习总文牍在讲演中强调：构建面向全球的高法度解放商业区收罗，加速股东解放商业检修区、海南解放商业港建立，共建“一带沿途”成为深受宽饶的国际环球产物和国际合作平台。“一带沿途”倡议即是中国向宇宙提供的全球环球产物，它不仅为列国提供了与中国市集的趋奉，更助理了沿线列国开脱经济发展的困境。据宇宙银行的“一带沿途”经济评估讲演（Belt and Road Economics: Opportunities and Risks of Transport Corridors）显示，“一带沿途”倡议的关系投资可使760万东谈主开脱顶点空乏，2030年全球中度空乏线以下东谈主口比例将由2015年的25.8%下跌至10.4%，彰显了“一带沿途”算作环球产物对全球公民生活和饱暖问题的深度关注。面对“疫情政事”中对于“一带沿途”容貌停滞、债务罗网、生态质疑等负面言论，中国在救助全球抗疫进度中，不仅践行了中国疫苗算作全球环球产物的应允，还同G20成员合作落实“暂缓最空乏国度债务偿付倡议”，并积极开展“一带沿途”绿色发展国际定约专题对话会，推动“健康丝绸之路”、“绿色‘一带沿途’”的国际传播。因此，从全球环球产物和经济协同发展的角度而言，以“一带沿途”倡议为代表的中国决策中突显的“经济暖实力”不仅反馈在中国同沿线国度分享发展申饬、手艺和资金红利上，还体现在推动轨制、理念和互动层面的机制化常态合作，在“共商共建分享”环球产物的经过中保养全球问题、推动红运共同体建立，为极端“金德尔伯格罗网”提供“崛起国”旅途。

（三）“包容互鉴、和合共生、引颈共情”的文化暖实力

党的二十大讲演中指出：增强中中漂后传播力影响力，死守中中文化态度，讲好中国故事、传播好中国声息，展现真实、可人、可敬的中国形象，推动中中文化更好走向宇宙。霍斯金斯（Colin Hoskins）和米卢斯（Rolf Mirus）以为，植根于一种特定民族文化中的弁言内容仅在本国或本民族内具有招引力，如若置于在其他国度，影响力和招引力则会大幅减退，这种“文化扣头”安祥植根于文化结构的互异。持久以来，“文化比拟”多是在互看“异同”，中中文化的国际传播并非以自身文化为中心、也并非如西方文化在普世法度的比拟中区分文化的上下，而是具有一种自古以来包容互鉴、铲除畛域、共同蕃昌的文化价值不雅，组成了文化暖实力国际传播的现实基源地点。

一所以兼容并包、敩学相长的传统文化价值不雅，推动同异质漂后交流互鉴的文化暖实力。中中文化的包容性连合历史发展持久，从儒学创立后“信而好古”、“好古敏求”的治学魄力，到战国时分知无不言、百学交织的文化现象，再到魏晋南北朝和程朱理学时分对释教与儒谈形而上学的融会并汇，以及近代西学东渐、中体西用、将西方“富强之术”“器数之学”为我所用，齐体现了中国传统文化对异质文化的包容。从文化价值不雅的角度而言，东方文化的想维方式是举座的、精神的、主不雅的，而西方想维则是物资的、分析的、逻辑且客不雅的，因此中中文化具有与现代社会性膨大趋势暗合的价值取向，不外，信奉实力原则和反东谈主文主义的西方想维则更加难以领会中国文化不雅念中“求同存异”等在西方东谈主眼中看似“联想主义”的主张，正如萨义德所言，咫尺宇宙“悉数的文化都是杂交性的，混成的，里面迥乎不同”。中中文化的包容性传统看到了同西方异质文化间的价值不雅冲突，因此一方面强调民族文化自身的独脾性，另一方面也强调对先进文化的包容性发展，而非怨声载道、自我着迷，这亦然中中文化在面对历史上多重民族政事危急之际，对外族文化调节、领受后造成团结多民族国度的文化人命力地点。咫尺宇宙如丹尼尔·贝尔所言，在众人传播弁言的作用之下，东谈主们相识宇宙的方式被改变，对变化新起先的渴慕与社会阻隔现象的消弭导致了文化的调节。中中文化自古深明“和而不同”之谈，在新传播环境下，其暖实力的彰显则是将见地瞄准全东谈主类，以构建东谈主类红运共同体为文化包容的前提，以文化间的“和合共生”、构建一个绽放发展的文化体系为目的。

二所以“转文化传播”结合“文化共情”推动宇宙文化突破畛域、拉近文化主体间距离的文化暖实力。相较于以强势文化吸纳裂缝文化为特征的“跨文化传播”，“转文化传播”更突显“红运共同体”下的对等对话、强调平台算作“全球弁言”的作用。心思分享表面以为，个体与他东谈主之间的心思分享是共情的基础，即如儒家文化中“忠恕之谈”蕴含的推己及东谈主、换位想考的心理经过。在转文化传播的经过中，通过成就容易引发共情的内容，不错唤起生理反应、改换东谈主内传播或叫醒情怀认同，带动社会行为，赶快拉近不同文化主体间的距离以兑现共情。一方面，跟着国际公论形态从精英公论向草根公论改换，中国的转文化传播通过微不雅叙事和共情叙事破圈传播，蕴蓄文化暖实力。比年，在国际上受到鄙俗关注的电影《小偷家眷》《寄生虫》中体现出中华伦理文化的深远影响，通过建构“爱与家”的共通性微不雅叙事唤起文化共情；北京冬奥会祥瑞物“冰墩墩”“雪容融”以更立体、可人的形象假想赶快兑现全球共情，成为全球默契中国、构建“可人”中国形象的关键载体。另一方面，平台化社会的兴起促使传播想维由理性化转向理性化，中国的转文化传播通过数字手艺和千里浸体验解构“文化间距”，升维文化暖实力。北京冬奥会开幕式使用全息投影手艺，使用“蒙太奇组接”的方式在开幕式现场呈现我国解放式滑雪空中技巧领略员谷爱凌完成的首个女子Free ski DoubleCork1440动作；2020年，由我国音乐家谭盾合股外洋交响乐团的《武汉十二锣》音乐会，通过3D与5G手艺合股十国艺术家于云霄上演。音乐、体育、文化遗产、全球弁言事件等齐为全东谈主类精神文化生活中共有的载体，在转文化“共情”传播中，中国文化的暖实力经由东谈主类“共通性体验”传递共多情怀、建构“想象共同体”，形构多元并存、畛域消融的全东谈主类文化认同。

（四）“宇宙分享、全球齐心”的社会暖实力

在全球社会连系日益简陋确当下，中国“社会暖实力”的国际传播升维体现在中国若何彰显“大国机灵”应酬全球治理问题，并将“中国决策”与宇宙东谈主民的根底利益和福祉趋奉，通过“中国决策，宇宙分享”，促进宇宙列国的共同蕃昌与发展。

其一，以“脱贫叙事”的国际传播处事“全球空乏”治理的社会暖实力。2015年，“在全宇宙扼杀一切格式的空乏”被合股国列为2030年全球可持续发展议程的首要目的。新冠疫情布景下，宇宙靠近着十足空乏东谈主口比例大幅上升的危急。党的十八大以来，中国脱贫攻坚取得了全面告成，现行法度下9899万农村空乏东谈主口全部脱贫，832个空乏县全部摘帽，完成扼杀十足空乏的繁重负务。从国际传播的角度而言，一方面，“脱贫叙事”算作新期间国度叙事的新格式之一与“全球减贫”的国际议题造成隔空对话，让宇宙经由中国脱贫故事分享中国决策。诸如新华社体验式视频报谈《“洋记者”见证“宇宙屋脊”脱贫遗迹》、中央播送电视总台英文记录片《中国脱贫攻坚》等国际媒体产物中的“脱贫叙事”多以“局外人视角”或“个东谈主红运的变迁”伸开，机动展现个体与国度红运的简陋衔接，抒发走向饶沃、东谈主民福祉的暖实力。另一方面，中国的脱贫叙事也客不雅展现了一个全面立体、但仍处于发展不平衡境况的中国，这种真正叙事更能展现出一个处于社会主义低级阶段的国度若何基于现实国情、若何深刻相识发展近况，又若何带领东谈主民兑现生活飞跃的民族故事。中国在脱贫攻坚的进度中亦曾遭逢减贫的边缘效应，2011年，中国每加多1亿元中央财政专项扶贫资金对应减少的空乏东谈主口数目为87.77万东谈主，2017年仅为6.75万东谈主。在他国望而生畏之时，中国不进则退，2020年通过结转资金一次性加多300亿元扶贫资金起义国际社会中的不同声息。如今，中国倡导的“精确扶贫”写入了第73届合股国大融会过的《扼杀农村空乏，落实2030年可持续发展议程》决议草案，并进一步加大了对“精神空乏”、“自我脱贫”等可持续决策的关注。跟着中国辞宇宙反空乏领域国际话语权的进步，中国处事全球治贫的社会“暖实力”体现在积极对外提供互联网+扶贫、电商扶贫、旅游扶贫等中国决策，同期积极履行践行多边主义，救助合股国、宇宙银行等连续在国际减贫职业中施展关键作用的治理话语，束缚进步对宇宙公民人命健康权、生活权与发展权的保养。

其二，以“东谈主类共有价值不雅”为中枢推动国际东谈主权职业发展的社会暖实力。咫尺宇宙，西方宇宙以东谈主权（human rights）、民主（democracy）和良治（good governance）的普世价值不雅强加为宇宙通用的渊博真义，并以此估量以中国代表的非西方国度。不外，东谈主权、民主和良治并非西方特有，其同样是不错在中国寻得丰厚表面和文化基础的“东谈主类共同价值不雅”。如今，西方学者、媒体、政府通过协力构筑“东谈主权”话语霸权对中国等其他社会主义国度施以公论报复，中国则持久保持绽放对对话姿态，积极同宇宙对话、宣介中国东谈主权建立申饬，通过东谈主权话语的国际传播将东谈主权问题与超越民族、种族、文化、信仰的东谈主类共有价值不雅趋奉。

一方面，中国的东谈主权职业以东谈主的发展权为中枢，注重对东谈主之“主体性”的保护。中国的“东谈主权”不雅念，是在对西方“东谈主权”想想放弃基础上造成的，且与西方东谈主权见识存在辩证唯物主义、历史唯物主义与先验主义的形而上学逻辑之分；现实关联的“共同体”与抽象沉寂孤身一人的“个体”指涉对象之分；和以“义”而非“利”为旨归的价值不雅念之分。在2017年之前，国务院新闻办就已累计发表了 41 份关联东谈主权的白皮书，东谈主权白皮书抒发的格式渐渐多元化，话语侧要点也由生活权向发展权、社会保险权改换。

另一方面，中国东谈主权不雅念的国际传播以“全东谈主类发展”为旨归，反对以东谈主权为由骚扰异国内务，反对国际东谈主权的双重法度。安纳伊姆以为，东谈主权的遍化不仅需要处于不同文化布景之中的个体达成共鸣，还需要一定物资要求。这也意味着，部分发展中国度和空乏国度的个体由于精神和物资要求的匮乏，很难通过“国际东谈主权法”保险自身的东谈主权。自1990年起，中国与近40个国度举行过近200次双边东谈主权对话与谋略，2017年，合股国东谈主权理事会第34次会议通过了明确暗示要“构建东谈主类红运共同体”的决议，标志着这一理念成为国际东谈主权话语体系的关键组成部分；在合股国主导的反海盗和维和行动中，中国亦是合股国安搭理常任理事国中派出维和东谈主员最多的国度之一。不错看出，中国的东谈主权职业成为推动国际东谈主权保险体系发展的关键力量，体现了通过东谈主类共有价值不雅桥接全东谈主类红运、促进对等对话、保险宇宙公民分享“好意思好生活”的社会暖实力。

 

五、行动愿景：“暖实力”国际传播的可能旅途

跟着中国在参与全球治理与宇宙规律重构中施展着日益关键的影响力，“暖实力”见识的建议故意于全面客不雅地对现存国际传播战术进行再审想，在诉诸善意的中国话语中客不雅评估、塑造与传播新期间中国对外话语体系的实践创新。

（一）以战术传播理念构筑“暖实力”国际传播内核

比年，我国国际传播为适合不同弁言环境与轨制布景而束缚调适与转型。习近平总文牍在“5·31”讲话中即指出了建构具有显然中国特色的战术传播体系的期间性与紧迫性。“战术传播”理念在新的历史要求下，成为国际传播才气进步的决策依据。

从现存国际战术传播体系建构来看，好意思国自9·11事件之后接踵通过其国防部、“全球传播办公室”（2003）、《国度战术传播架构讲演》（2010）、全球互动中心（Global Engagement Center，2016），依托于政事营销、数字环球社交、跨国企业定约、社交媒体情怀动员、国际假新闻等种种弁言形态，施展好意思国国度战术全球传播的持续按捺力与影响力。对于中国而言，在战术传播体系中，应基于原土视角整合现存各要素资源并有机融入“暖实力”，通过情怀传播的语境适配，形塑更为绽放、包容、多元的信息流畅渠谈。相较于好意思国，以“暖实力”为内核的中国特色战术传播体系并非只停留在国度战术层面，而将默契对象国所招供、共鸣、共情的元素，通过多元弁言妙技以传播矩阵的方式开展国度间精确传播与定制化传播。换言之，开展“暖实力”的战术传播就是要强化共情等诸厚情怀元素的战术性调适，裁汰跨文化传播中“文化他者”的刻板印象，通过基于“共同善”（Common Goods）的暖心叙事，厚重在西方中心主义的公论圈层兑现“破局”。率先，通过关系情怀议题的预设与前置而不是线性的不雅点解释，以多模态、多视角诉诸全球治理“中国决策”“中国机灵”，渐渐通过“暖元素”的共情动员加深跨国信息流的中国文化基因，助推“真实、可人、可敬”中国形象关系内容的传播信用上升。其次，“暖实力”国际传播的顶层假想包含目的导向与整合导向。就前者来说，从往时功能主义想维所关注的鄙俗酷爱酷爱的外洋受众改换为更易产生共情休止的“要道受众”，实时深入地阐释“一带沿途”、援非帮扶等议题的情怀共情力与谈义感召力，制造相应的弁言事件造成互动景不雅；从后者不雅之，即最大化地欺诈多种资源、多元行动主体的协同与协调，铲除传统“弁言中心”的传播本位镣铐，调节“非传播行为”“非信息因素”在情怀抒发上的辩证关系，兑现理念与实践上的治安一致。

（二）以新手艺赋能“暖实力”国际传播效力进步

传播手艺介质的更新迭代推动传播理念变革，平直影响全球传播样子上中卑劣的样态蔓延过头受众接收民风的变迁，从而导致国际话语权的得失。因此，中国建议全程、全息、全员、全效媒体（简称：四全媒体）的方针以加强媒体的公论指点力。全球传播“向东看、向南看”的变革突显弁言老本与传播想想的演进，亦是传播基础结构向智能化纵深发展的态势。很是所以平台媒体为代表的算法逻辑重塑了国际信息流的把关法度，渐渐弥合了不同媒体间的渠谈互异。

面对全球传播样子的细分化重组，以往国度话语的浩大叙事渐渐下千里，平台媒体成为列国涉外事务部门所青睐的新高地，往时“民族—国度”所固有的地缘政事底色跟着社交媒体的兴起渐渐走向杂糅化（Hybridization）。好意思国比年将合股与塑造全球社交媒体意见领袖算作其扩充国际议题与战术想维的探究目的之一；欧友邦家则欺诈Vlog等短视频、数字大使馆、跨界KOL等制造弁言事件，扩充欧洲的宇宙主义理念。社交媒体消弭了跨国信息传播的传播区隔，部分智库学者、政事家、科学家、企业家、素东谈主网红等“非传统社交”元素的多元行动主体，在跨境信息流动中演出防止要脚色。中国“暖实力”在上述样子下应改变以宣传为导向的职能型设定，将传播信息个性化、东谈主格化，以适合社交媒体环境下的“对等化互动”，以此打造情怀共通话语。

与西方国度常识话语的膨大性不同，中国话语更适合现时传播生态以及中中文化本人的和谐属性。“暖实力”亦在现时情境下具有不成替代的表面张力，通过短视频、Vlog、慢直播等社交媒体同“屏”共振的新旅途，在共情传播塑造东谈主类红运共同体理念的同期，精确主理目的用户/受众的默契取向。举例，通过诸如“健康中国”等议题，将“暖元素”与中国健康话题、全球健康治理等进行有机连接。对于“健康”话语的情怀建构，可在种种国际社交平台以事实述说为干线，以第一东谈主称“露脸”而非基于官方态度对中国在对外医疗转圜、东谈主类卫生健康共同体理念的试验行动等进行共情话语的传输，在与受繁密头绪话语圈的“互文”叙事中，围绕疾病、畏惧、创伤等意涵塑造共情话语表征与文化符码，对部分国度针对我国的恶名化表征加以柔性话语反击。

（三）以中国善意团员“暖实力”国际传播内在能源

本计划以为，通过暖心叙事、共情传播等为表征的“暖实力”话语传播，塑造具有中国“暖意”的对外话语框架，与现时争夺国际话语权的主张并无冲突，“暖实力”依托具备善意的信息/符码，在柔性传播中进步中国形象的跨文化认同，在情怀传播的赋能下赢得国际话语权。“暖实力”的建议并不是用来粗略西方的政事器具抑或是算作违抗西方话语霸权的标志器具，其算作与中国话语关系的述说体系和酷爱酷爱坐蓐，是契合新的历史要求与跨文化具体语境的调适性话语。

率先，中国善意应体现在尊重对象国受众的正常生活文化。正常生活算作最平直的个体再坐蓐经过，是冲突认同壁垒的内在机理。“暖实力”的国际传播既涵盖了政事、经济的新规律构建，亦关乎正常生活算作生活境况与物资文化表征。因此，寻找何种实践、体验或情怀可促成“人心叠加”是要道。比年来，中国在“一带沿途”沿线国度/地区通过开办学校、工场、病院、建路修桥、捐赠物资、技能培训等门路将“暖实力”与沿线东谈主民的正常生活勾连，使得原先复杂的跨文化符码在当地住户的正常环境中兑现具体化、落地化，让其在情怀默契中体会到“一带沿途”与其正常生活的简陋连系。其次，中国善意的挖掘应结合列国在地文化驰念，以此助推“暖实力”共情传播。莫利和罗宾斯将文化间的认同界定为：依据一定的社会关系内建构的动态关系体系，而况不单是是现实的物资利益表征，还包括具有历史及文化酷爱酷爱的情怀分享机制。“暖实力”的国际传播并不是一种静态的话语认同格式，而是应该被看作是集体驰念、共通情怀、文化驰念等分享场域的价值再坐蓐，以完成历史文本、信仰、习俗、民间故事、节庆庆典等共通情怀的诉求隐喻。同期，亦注重在新的全球样子语境下从头商议与默契对象国关系的文化、想想、驰念、关系、情怀等“暖实力”传播的价值圭臬与价值追求，保管当地群众对于中国话语认同的凝华性。再次，将中国善意同红运共同体、情怀共同体和利益共同体话语背后的价值理念与情怀机制有用嫁接、拟合互异，以“文化间性”裁汰相识形态偏见与文化价值隔膜。中国对外话语体系生效甚微的中枢矛盾是异质文化间的传播无奈与领会偏差。在“暖实力”国际传播框架中，岂论是通过相识形态、文化表征、情怀说服、利益关系者等传统说服传播框架，如故借用西方的见识阐释与传播策略，显然无法处罚现存默契冲突与渠谈圮绝，而是需要在不限于中国社交与媒体阐释的方式，构建“暖实力”积极的对话性与话语关联度，参照文化“他者”的默契与情怀取向，在互为主体的“文化间性”空间彼此鉴戒、产生共情。与此同期，凸起东谈主类红运共同体理念等中国决策，是在领会他者、匡助他者的前提下，在与他者的互动往复与对话中彰显中国话语“暖意”的善意中枢。

（四）以“对话东谈主格”形塑“暖实力”国际传播行动框架

现时的全球传播场景仍处于中国不雅照的视域除外，咱们更应以理性的“对话”视角。“暖实力”国际传播不仅是需讲好中国故事，亦然带动外洋受众“异和谐声”的话语重建经过。但是，一个持久被漠视的问题是：咱们应相识到全球信息传播实质上就是信息域之间的对话，空乏话语甄别想维，并一味地将他国的质疑或费神认定为圮绝传播的“野心者”，抑或是将国际传播休止甚微一律归纳为相识形态互异、政事排他性、文化休克等的原因，而莫得探析其深层的真正根源，不利于对外话语体系的良性建构。换句话说，跨文化的信息传播应以“对话”取代“对骂”，对话的实质就是“复调”传播，但也不排除在某些情境中，以狡辩的格式促使对话更具酷爱酷爱与重量，使得中国形象的多维建构更为充实。

中国“暖实力”国际传播的行动框架需在互为主体的基础上，建立具有“对话东谈主格”的国度叙事方式，而不再延续片面千里浸于独白对话式的话语逻辑。其一，面对有着群体边缘的外洋受众，国际传播中的“暖实力”应以文化主体性冲突西方中心话语背后所暗含的与压抑性语境，为“暖实力”的酷爱酷爱赋值体系提供逻辑维持，将默契对象国受众所关注的、质疑的、想改变的问题作念出讲演。其二，将“暖实力”传播休止的施展建立在集体申饬的话语重建之上，让受众的种种性申饬成为“暖实力”施展其传播效力的助推能源。在上述经过中，需要传播主体深入领会目的受众的不同相识，同期又要与受传者保持亦此亦彼的相对区隔的间性现象，不是通过逻辑自洽的话语修辞投合种种群体，而是通过“暖实力”的情怀共鸣建构“复调共鸣”的共通话语空间。此外，算作诠释者的中国需要具备直面国际公论场，应酬潜在争议与话语阐释的才气。其三，通过中国“暖实力”话语的格式创新与全球话语资源配置，赋能国际受众领会与对话的叙事语境。“暖实力”话语应当成为与对外话语体系宏不雅阐释层彼此不雅照，并反馈中国社会举座样貌的申饬流。具体而言，应在优秀中国故事案例的中索求具有渊博共情心理的叙事话语聚会，“暖实力”的话语解读是在尊重受众主体相识的前提下完成共情修辞。

 

结语

情怀是持久依附于东谈主的隐性要素，但在国际往复中却施展防止要作用。跨文化认同大多源于情怀震憾与情怀共鸣，其中，情怀认同往往是开启默契认同的要道地点。同样，诠释充满情怀与善意的中国故事，往往更易极端政事、阶层、文化、种族等跨文化壁垒，从而挖掘从情怀到理性、从理念到实践、从部分到举座的国度话语建构。

国度对外话语体系的范围创新，实质上是使目的受众在特定语境下继承新的默契空间与酷爱酷爱结构。“暖实力”是在新全球化期间对软实力默契范围的创新挪用而形塑的传播框架与愿景，在国际传播的试验应用中有望减少“默契落差”，从头界定特定议题的真相、性质与实质，并借助一定的情怀元素强化“暖实力”的隐在力量。总体而言，中国国际传播才气的进步并不存在一成不变或者一应俱全的普世战术，而是应总结到国际政事、环球关系、新闻传播、话语计划等空洞场域内再凝练、再升华，向宇宙展现新期间中国的话语自信与情怀张力。

 

（本文作家：沈悦1，2，金圣钧3

1.上外洋国语大学 上海全球治理与区域国别计划院，上海201620；

2.上海师范大学 旅游学院，上海200234；

3.中国东谈主民大学 新闻学院电击 调教，北京100872）