动漫背后的日本政事与社会强奸乱伦
——记《动漫背后的日本政事与社会》名家会客厅讲座第163期
你是个“御宅”么？你心疼“ACG”文化么？你往往苦于试验的骨感而吐槽三次元的“一丝也不萌”么？
若是这些谜底王人是“是”，那么恭喜你，你一定在二次元的寰宇踯躅已深刻。天然，若是谜底是申辩的，信托你也对“动漫”一词也断不会感到生分。
提及“动漫”二字，咱们当先想起的一定是日本。“日本”这个见识在咱们的印象中，大约有三个杰出的组成元素：当先是滋扰的历史，然后是四肢亚洲地区“发达国度”的试验和瞎想，终末是现代“群众文化居品”——尤其是“ACG”文化居品的花消。
ACG，即英文Animation、Comic、Game的缩写，是动画、漫画、游戏的总称。四肢20世纪后期赶快发展蓬勃的新兴文化产业，以动漫为首的ACG文化不错说是一度风靡全球，对自80年代以后的一代又一代代后生东说念主的精神与生活，王人产生了要紧的影响。
日本动漫是现辞寰宇动漫产业的领头者，不仅将日本的政事、经济、文化等传播到寰宇各地，更是给日本带来卓绝汽车、钢铁等传统工业的利润收入。有讨论称，凭据日本生意振兴会公布的数据，早在2003年，销往好意思国的日本动漫以及关系居品的总收入为43.59亿好意思元，是日本出口到好意思国的钢铁总收入的四倍。（2006，徐渭，《对于日本动漫的一种文化检会》）
而动漫文化四肢日本在“二战”之后发展一朵仙葩，其本体与进展体式与那时的日本政事与社会文化是脱不开关系的，同期，自“二战”以后通盘日本政事和社会的变迁，也极地面影响了不同期期动漫的创作。
名家会客厅讲座第163期《动漫背后的日本政事与社会》，等于通过日本的动漫作品，带你了解动漫背后的日本社会变迁。
演讲东说念主潘妮妮敦厚是重庆土产货东说念主，面前任职于重庆大学东说念主文社会科学高档讨论院，曾就读于北京大学（2003年法学学士海外政事专科>、2009年政事学博士比较政事学场合>）、日本早稻田大学（2012年政事学博士）。潘妮妮敦厚言辞幽默，眼神专有，给公共带来了一次别开生面的想想文化讲座。
潘妮妮敦厚以该讲座是基于动漫开出“神奇的脑洞”为开场白，又谈及每一次的开课之后王人需要好好休息以回答我方的“HP”值，引来了同学们的阵阵笑声。随后，潘敦厚切入主题，从“二战”以后开动不同期期日本动漫作品的创作启程，给公共解析了动漫背后的日本社会与文化。
从1946年到1950年，战后的新价值不雅打乱了之前的传统慈祥序，各式漫画因此应时而生，此时的日本漫画界出现了一位为日后的日本漫画带来深远影响的内行——他等于手家治虫。
提及手冢治虫，许多东说念主会感到生分，但提到《铁臂阿童木》，信托公共就十分熟谙了。从潘敦厚口中得知，手冢治虫是个终点兴味的东说念主，他蓝本是一个医科大学的博士，并取得了牙医派司，却最终转行跑去画漫画。是什么促使一个东说念主对我方管事生计作出如斯大的编削？潘敦厚向咱们讲解了阿谁期间的社会布景。
二战以后的日本经济和文化王人一度凄惨，东说念主们需要适当的调剂来安慰稀薄的内心，于是漫画这么一种低价的文娱居品就得到了等闲的传播。然而阿谁期间的漫画主要受好意思国大兵自在之余所看的不详作品影响，涵盖了无数黄色暴力的情节，对东说念主们的精神生活产生了许多不良的影响。手冢治虫四肢又名高学历常识分子，对社会的发展充满忧虑，因而投身漫画功绩之后创作了无数想考试验的作品，树立了诸多经典。“他赋予日本漫画以阻塞的个性和强烈的地域文化颜色，并引颈日本漫画界冉冉走向深档次想考”，手冢治虫的作品充满了对社会和东说念主性的想考，他的作品《怪医秦博士》（别号《怪医黑杰克》）塑造了一个抗拒却蔼然的东说念主物形象，黑杰克是一个领有崇高医学妙技的暗盘医师，医术精熟，收费却极为不菲，天然如斯，他却往往对繁难病东说念主分文不取或仅收少量用度。手冢治虫用这么一个东说念主物抒发了我方的不悦，评判了那时社会失实的说念德不雅。
而《火之鸟》四肢其代表作品，于今被公觉得日本漫画界最高佳构。手冢治虫赋予这部作品无数的形而上学颜色，继承了无数的神话、外传及史实，为读者展示了各个期间东说念主类靠近生与死的不同格调，从而对东说念主性进行了深刻的想考。这部漫画由多个独处成篇的故事组成，连合所有本体的，是一只领有不灭生命的火之鸟，穿梭于任何期间和地区，目睹了东说念主类和生命的变迁。潘敦厚强调这部作品中的东说念主物并莫得完竣的对与错，却无一例外莫得得到好的结局。这部作品更是映射了日本东说念主对二战中自己滋扰行径的不明与想考，正如《火之鸟》中那些追求长生的东说念主们一样，有东说念主是为了亲情，有东说念主为了友情，天然意愿并莫得什么不好，但理想带来的，通常唯有扬弃。
与手冢治虫相对的，宫崎骏亦然一个反想干戈的东说念主。信托许多东说念主王人对宫崎骏其名名高六合，却并不一定了解宫崎骏的作品中所涵盖的反战想想。极为兴味的是，潘敦厚将二东说念主四肢对比，手冢治虫多以黢黑而怨恨的一面想考干戈，而宫崎骏更多地是用好意思好的事物来抒发反战想想，却也因此显得更为浮泛。
宫崎骏的《天外之城》中，天外之城拉普达是一座以反引力安装的遨游石为悬浮能源的空中城市，是一座科技高度发达的联想国。然而影片中拉普达城出面前已是一座空无一东说念主的废城，东说念主们只可通过浩繁的遨游石、不计其数的机器东说念主、堆积如山的玉帛来遥想其昔日的蓬勃。宫崎骏昭彰意外于看重向不雅众先容拉普达讲究产生与发展的经过，他只是所以这种也曾疏淡蓬勃的讲究的最终扬弃来动荡和冲击每位不雅众的心灵，从而激发公共对现代社会和东说念主类讲究发展的想考。
此外，在宫崎骏一贯的作品中，王人包含着浓浓的着环保方针精神。潘敦厚提到，宫崎骏恰是用这么一种渴慕东说念主与天然和洽相处的和善想想，用机械讲究高度发达之后给环境带来的杂乱来展现一种和平方针想想，而这种进展形势也被潘敦厚赞赏为“别有一番风范”。
另一个兴味的不雅点是，比拟于流传甚广深得日本原土着心的另一部反战作品《萤火虫之墓》（高畑勋），宫崎骏的作品更为强调反省。此后者，事实上正传达出那时大多数日本东说念主对待干戈所怀有的一种主流想想：咱们亦然干戈的受害者，咱们也在干戈中受到了浩繁的伤害，但是咱们王人那么惨了，为什么还要受到责骂呢？
雷同的分析在一篇言辞激烈的文件中也有抒发，2006年发表于《日本学刊》的《对于日本动漫的一种文化检会》，也从极为深刻的角度解析了动漫中所暗射出的日本东说念主树大根深的矛盾之处。与潘敦厚相通是，他们王人点明了这种主流想想中逃避牵扯的格调。
1970-1980年代，日本动漫跟着日本经济的发伸开动发展成一种更为猖狂的群众文化，开动出现无数以校园、家庭等为布景的不那么深刻的作品，这也反应了跟着生活的富余东说念主们开动追求“小确幸（小小的坚信的幸福）”的想想。
之后的动漫作品又资格了“抓造大叙事”、“动耗费的后现代”等阶段，其代表作品有《龙珠》、《EVA》等。这些动漫作品王人是在进展形势上发生变更，天然也从相配进程上也反应了日本把握翼想想的接触。
21世纪之后的动漫又步入了一个全新的阶段，产生了无数丰富主题和奇异的进展体式，而由于新一代青少年强烈的自我意志和更为张狂的自我进展形势，诸如傲娇、废萌、心脏、腐女全新的等词汇也开动充斥在东说念主们的生活。ACG文化的变化如斯赶快，连身为90后的笔者也早在好几年前就感叹我方如故老了跟不上期间了。
终末的发问依次潘敦厚亦然贫嘴贱舌，解答了同学们提议的对于《寄生兽》、《抗拒的鲁鲁修》等作品的问题，潘敦厚更多的是从文化、东说念主性等方面的角度想考，也因此给同学们全新的感官和感受，对于心疼动漫的同学们有很大的启发。终末在一派掌声之中，此次讲座得以圆满舍弃。
每个东说念主不雅看动漫的需求随机并不相通，但动漫带给东说念主们的体验通常是相似的——那等于感动。这个感动的兴味很粗浅，意味着认同，奉陪，或是代入感，而这种感受通常是唯一无二的。
信托心疼动漫的同学们王人有我方心目中的神作和经典，也会对那些经典作出解读。其实每一次的解读等于一种想考，而潘敦厚的讲座则给了咱们一种全新的视角。这个寰宇的奇妙之处就在于它的千般性，从不同的角度看待问题会让咱们更为淳厚地看待自己——那么但愿在这么一种全新的想考之中，同学们会再次得回愈加唯一无二的体验。
宽饶关爱“要紧讨论生翻新践诺基地”
重庆大学讨论生翻新践诺基地
重庆大学讨论生科学时刻协会
2015年10月16日
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